•      我的八字
    
  《五杂俎》云：“禄命之说，相传始于唐李虚中，然三刑六合，贞观初已辟其说，似非起于李也。至于今云屯林立十得四五，声价即烨然矣。大约子平为定体，五星为变用。譬之相者，富贵贫贱，部位大略，一见可识者，子平之局也。至于气色流年，变动不一，则五星之用也。然子平生克死数，人皆童而习之，而五星气余，躔度变化微眇，又岂俗师村瞽之所能测？故余从来未见有奇中者也。”
    
  八字命理之说应是起源于东汉末，盛行于唐宋间。史书没有定论，其实在《焦氏易林》后，八字禄命五行之说就已经在民间流行。经后人演绎，由《渊海子平》到《三命通汇》成为理论综合。
  
  今人所批八字，多以《三命通汇》为本。民间盲人批八字，是以师承口诀而来，少时三年学艺，然后是摇铃串乡，俗称走艺。等有一定名声之后才能坐馆。
     
  坐馆的先生不只是要会八字命理，还得具有揣骨、六爻断卦之功夫才行。俗话说，“三分论命，三分听命，四分揣命。”
  
  论命是以典籍为要，旨在拆合间以断八字吉凶悔吝。听命是当事人自己的陈述，由算命先生代入命理进行分析。揣命则是一种综合的判断，例如，行走坐卧，言谈举止等心理性的分析，这需要有丰富的社会阅历才行。
  
  凡算命，大多有不顺心之事缠绕，百思不得其解才求助于命理，以有一个或然的精神寄托。
  
  我年轻时在农村，整天没白黑的劳作，辛苦至极。十八岁那年，偶然看到一本《万事不求人》，那里面有算命的事。打那我就开始为自己猜命了，猜了好几年，还是在农村劳动。二十多岁的时候，一个农村妇女对我说，她村里有个活神仙，只要把生辰八字报上，就能看一生祸福。
  
  我给她五毛钱，让她把我的八字报给那人批一下。等她回来后，没等她开口，我心里就高兴的不知所以了。以为我那八字是出类拔萃的，将来不是大官，就是大商人。大官能做到在天安门上挥手，大商人能像基督山伯爵那样。
  
  谁知她开口了，让我大为扫兴：“人家说了，你五行都全，命里的媳妇漂亮，只是你命太硬，把她克了。”那会儿我第一个女朋友走远门后几年了，我不想问那个，只想问：我以后能做大官吧？不能做大官，能有大钱吧？
  
  她说：“谁知道，人家没说，只说你现在没钱，以后的钱都得花了。”
  
  我想也是，我那工资生活费一个月才三十多一点，不到月底就见底。那会儿不让做生意，再说我还是个农场知青，不可能有外快。我又不能把我那雄心壮志说出来直接问人家，致使拐着弯的问：“还有什么，还有什么？”其实我是盼着她能说一句：“你以后能当联合国秘书长。”
  
  可是人家就不说这话，只说“你有点文化，家里人也有点文化，你以后可能做个小买卖。”
  
  听了这话让我扫兴啊！基督山伯爵哪里去了。虽说嘴里不能明言，但是这颗贼心是不死的。
  
  好歹混回城了，还是农工，我花费了好几年的功夫，泡图书馆。穷究命理星象，总想在里面找出我八字里有出人头地的那一说来，结果越看我越是个穷命，不光是穷命，八字的解释还说我是僧道之流。
  
  我想不通，有一段时间差点出家作了和尚。
  
  后来我做生意，心想这回离基督山近了。还别说，有一阵子那钱都不知是谁给的。
  
  一个北大荒的小女孩，用扑克给我算了一回命，她说：“你没钱的时候聪明，有钱的时候迷糊。”
  
  我想我有钱了不会迷糊，由小博大，最后去华尔街通吃。
  
  可是到头来，还是迷糊了，让社会把我通吃了。我那八字啊！我这么算，那么算，怎么就是不开运呢？
  
  我那八字里还有一说，我中年以后交好运，芝麻开花节节高。可中年以后怎么就是不发大财呢？
  
  说实话，我不工作有二十年了。十几年前我还想找工作，可是没单位雇用我。不知是什么原因，可能长得对不起社会。
  
  焦虑、困惑一起来了，要照着八字的说法，我应该安居乐业了。可是现在有些居无定所，穷困潦倒的迹象，最起码外人看来是如此。
  
  我去街道上申请低保，居委会主任抬起一张纯洁的、三个代表的社会脸，乜斜着一对高尚的、全心全意为人民服务的政府眼，看着我说：“你这样的，上面不会批。”
  
  那一会儿，让我想起了伯夷、叔齐，介子推，还有谁呢？对了，朱自清。
  
  老舍《茶馆》里有这样一句台词：“我他妈爱国，谁他妈爱我？”
  
  玩儿你妈蛋去吧，现在吃饭、喝茶还挺好。只是出门人家有小车，我得走着。
  
  有时，我想结束了自己。
  
  不行，八字说，还没到头呢！
  
  
  
  

人活着真不容易

其实对于生活命运来讲,算命与八字之说,感觉其实就是自己给自己一个合理的解释,或者讲,在自己不知道某一件事情有没有定论的时候,在慌乱中,狂抓一根荒草.不论命中苦难与否,其实,只有自己相信自己那才是真正的道理与生活.