吃喝好说，但玩什么呢，不可能都出去玩吧，咱在网站上也玩玩吧！今天，我在这里天一新贴和大家一起来玩。易经这个中国古老的算卦的书玩乐一下也未尝不可吧！今天呢我先开个头大家有什么对易经的看法与感受，大家可以来谈，我先把大架子搭起来，等我有空时慢慢的和大家一起来品味！在我搭架子期间请大家不要回贴了。
谢谢合作！！！！！！！！

现在呢大架子已经完成了，下一步的工作就是把它做精做细，让大家一块来细细的品味，我先把一些大家的理解和比较共识的东西来给大家说，然后呢大家再根据自己的工作学习思想认识来看，看把玩易经。


表面看来易经是很难懂，也非常难学，当然更是有人给它增加玄学的观点后更是什么风水，五行等更是让人理解。在这里呢我就从比较浅的地方一点点的来说，当然有很多的观点都是抄一些大家的观点，每个人的感受不同，这里面当然也加上了我的一些个人观点，因为咱是小老百姓，所以呢，抄的目的当然不是钱，主要还在于玩乐上，因此不会是侵权吧。好了下面我就开始来谈谈俺的一些感受。特别是俺感觉是对的东西了，当然俺也会说一些俺不理解的东西，让大家帮助俺一起来理解。






[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-12-6 15:31 编辑 ]

易经初探
一、易
易是《易经》的简称（八卦和六十四卦亦称为易），学《易经》首先要了解“易”的义理和《易经》的创作成书的历程。
1、三古、三圣、三易
古人有三古、三圣、三易的美妙传说，那么何 谓三古、三圣、三易呢？
三古主要是指：上古、中古、近古
上古伏羲、神农氏、轩辕氏为代表。伏羲始做八卦，
神农氏重六十四卦，名《连山易》，以艮卦为首
轩辕氏重六十四卦，名《归藏易》，以坤卦为首
中古时，周文王、周公为代表，
周文王重六十四卦，名《周易》，以乾卦为首
周公写卦辞、卦爻。
近古是以孔子及弟子为代表，作《易传》又名《十翼》即：
《彖辞传》上、下
《象辞传》上、下
《系辞传》上、下
《文言》
《说卦传》
《序卦传》
《杂卦传》
从以上我们可以看出，三古是指《易经》产生、创作、传承和成书，历经了上古、中古和近古三个大的历史时期。这里的上古是指伏羲、女娲生活的新石器时期；中古是指夏、商、周三个时期；近古则指春秋战国以后，距今二千五百多年。
三圣是指伏羲、周文王、和孔子。
伏羲和女娲是华胥氏的儿、女，华胥错是中华民族的始祖母“华夏”一词即是根据这位祖母的姓和第一个王朝的名字合称的。华胥氏时期己进入新石器时期，这里已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文明初萌。后来，她的儿子伏羲又发明了八卦，以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。有学者称八卦为中国文字的起源，郭沫若就主张中国的有文字时代就从晚的起源算起。可见伏羲始作八卦对华夏文明起源的伟大贡献，所以，称甚为上古之圣。
中古之对为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中是，悉心演绎上古的八卦和《连山易》和《归藏易》，并在些基础上，演绎出新的六十四卦，并为每一卦撰写了卦辞。其后，他的儿子周公又为三百八十四爻撰写了爻辞。自此，卦形便有了文字，图文兼得，象意参照，为《易经》的成书奠定了基础。
当周文王的周易传至孔子时，孔子书已有得之恨晚之感，从五十岁开始，便虔心研习周易，并使串连竹简的牛皮绳三次磨断，孔子对卦辞和爻辞又作了进一步的诠释和发挥，撰写了几万字的解读文字，有解释卦辞和爻辞的彖辞传、象辞传和文言，有阐释易理的系辞传，有说明卦象、卦理的说卦传，说明卦序排列的序卦传和杂卦传。于是周易便有了新的内容，卦辞和多辞便称为易经，孔子 的文字解释便称为易传。合称为周易，或名曰《易经》。所以孔子是使《易经》承前启后的近古圣人。
三易是指《连山易》《归藏易》《周易》。
传说《连山易》为神农氏所创，神农氏即炎帝。神农氏将八卦每两卦一重，首次演绎为六十四卦。因炎帝又号连山氏故以象征山的艮为首卦，取义为山之出云，连绵不绝，又因夏代时所流行，帮曰夏道连连。
《归藏易》为轩辕氏所创，轩辕氏即黄帝，又号归藏氏。黄帝演绎的六十四卦以坤卦为首，因坤卦象征地，地是万物的归宿和载体，故名归藏易，又因殷商时所流行，故曰“殷首亲亲”（坤为母）
《周易》为周文王在羑里时演绎的六十四卦，以乾卦为首卦，表明天地初开，万物始生，又以未济为末卦，表明一事的终末又是另一事的开始，周而复始，周行不止，故名《周易》。又因乾卦为天天尊地卑，故曰“周道尊尊”
因年代久远，《连山易》、《归藏易》已佚。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-7-3 14:20 编辑 ]

2、简易、变易、不易
       易的基本义有三，即简易、变易、不易。
        简易。易经所表述的象都是宇宙万物变化的法则，如震为雷，雷为动，巽为风，风为无所不入；其易数更为简易，易经中只讲一位数，而其诸数都是由一递增而来的。其计算方法只有两种，即加法和减法，因为万物的变化，还是增加就是减少。
         再说八卦和六十四卦演绎出了宇宙，社会和人生的无穷变化，而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号；阳爻——和阴爻- -就今天计算机中的脉冲二进位01，科学家用0、1两个符号，演变出无穷的信息数据。这正是愈是简单愈有变化的功能，愈是复杂的变化，其法则愈是简单。
       变易的。变易大致有四层意思，第一，六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，如损卦，上卦是象征山的艮卦，下卦是象征泽的兑卦。表示湖海中的山在水的冲击和中一点点地销损。
        变易的第二层意思就是说明自然万物的变化是有规则的，如六十四卦每卦六爻，初爻象征事物的初始，二爻象征事物发展有成，三爻表示事物发展至一定阶段，停滞不前，四爻象征变革，五爻象征终极，趋向衰微。
        变易的第三层意思就是说明人的意志可以决定事物的变化，如困卦本义为困难、艰险，而卦却说险以说（悦），困而不失其所亨，其难君子乎，贞，大众吉。卦辞中的说为悦，意思是说虽然处于风险之中，但心里愉悦（信心不失），虽然为艰难所困，但只要矢志不移，忠贞不渝，终究会战胜险阻而达至亨通。所以说以天下为公，有首先修养的君子虽得困卦，而终为吉。
        变易的四层意思是批六十四卦的本身，六十四卦显示 了六十四种自然现象，三百八十四爻深化了三百八十四种动态的变化，而其中的错卦综卦更显示了事物的错综复杂。
        不易。不易是指房屋的自然法则，如卦中的阴爻阳爻象征自然现象中白昼与黑夜、山阴与山阳
阴晴与圆缺、男女、雌雄。同时还说明自然万物的变化是不以人的意志为声称的，如道分阴阳，阴阳既对立又统一，因为统一，所以有发展，因为对立，所以物极必反，盛极必衰。受这一不易哲理的启示，古圣贤哲们便归纳出人世间的无为法，即顺其自然法则的便有所为，违逆自然法则的便有所不为。有所为是自强不息的创新精神，有所不为是居安思危的忧患意识。
     易的哲理思维中还有交易、反易、移易等多种涵义。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-8-7 16:01 编辑 ]

再介绍一个爻的含义，音yao。义从交，开如网，如网中经纬之线想互交叉，织成一个网目。象征成事万物错综复杂，你中有我，我中有你，变化无穷。
爻是组成八卦的基本符号，其形有二，其一为阳爻，画做——象征万物归一，为大合之数；其二为阴爻，画作- -象征一分为二，为小分之数。阴阳二爻从何而来？为什么只分为二爻呢？
易经中说：易有太极，是生两仪；；两仪生四象，四象生八卦。
太极退职是万物始生前的混沌之象。这种混沌状态大致分为未见气、气之初、形之始四个阶段，一旦由气而形，由形而质逐渐形成时，混沌的太极便会一分为二，也正如古代福州传说中的描写的那样，盘古持一柄板斧将混沌一劈两半，一者为开，一者为地。
太极一分为二时，轻清之气上浮，为天；重浊之物下沉为地。如果按今日天文观点来描述，则是轻清之气扩散于外，形成一个庞大的大气层；重浊之物聚于内，形成一个带有磁场的地球，所以六十四卦中上卦、下卦又可称为外卦和内卦。
天大于地，在有光明，地则晦暗。所以，上古做易者将天称为阳，而地称为阴，一阴、一阳，名为二仪。二仪用——和- -两种符号表示这两种符号名为爻。爻在八卦中既是一种基本符号，又象征天和地，阴和阳，明和暗大和小，重和轻刚和柔，尊和卑、动和静、男人和女人、生长和衰老............................阳代表的事物具有积极、进取、刚健、向上的特征。阴代表的事物，具有消极、退守、柔顺、向下的特征。
爻在六十四卦中同样有这两种功能。展示空间的，上两爻代表天道，下两爻代表地道，中间两爻代表人道；展示时间的下两爻代表过去、中间两爻代表现在、上两爻代表将来。
每一卦既有空间的概念又有时间的概念。时间为世，空间为界，六十四卦就是六十四种世界。这就是爻在卦中所发挥的功能。
这和功能都具体表现在每一个爻位上。
爻位即爻在卦中所处的位置，六十四卦中的爻位有六个，最下一爻称为初爻，因为它代表的是事物的初萌；由初爻上数为二爻、三爻、四爻、五爻、代表事物发生的经过；最上一爻称为上爻，代表事物的结局。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-8-7 16:01 编辑 ]

1、卦形、卦象、卦德
乾卦象征天，天行健，自强不息；
坤卦地势坤，厚德载物，
震象征雷，轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层，为天；重浊之物向内聚集成地球，为地。轻清之气向外，重浊之气向内，二者发生碰撞，因碰撞而震动，因震动而产生闪电和雷鸣，所以震卦的卦德为动。
巽卦象征风，因震动而产生气流，气为风风则无孔不入，所以巽卦的卦德为入
坎卦象征水，因气而产生水，水是两个氢原子和五个氧原子倾倒而成的水向低处流，并造成一些危险。所以坎卦的卦德为险。当然，险并非凶在事物的发展规律中险而后安。
离卦象征火，火与水相反相成。但火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体，如油捻子、柴禾
炭、烛、等，所以，离卦的卦德为附，意即离不开附着体。
艮卦象征山，相对来说山屹立不动的，它和地一样，为重浊之物聚合而成。所以艮卦的的卦德为止。
兑象征泽，因低洼而积水，因水能润泽万物，万物生长而有喜悦。所以兑卦的卦德为悦。
2、八卦与万物类象
卦是由爻组成的。爻是什么多是一种符号，分别用——和- -表示——代表阳— —代表阴
自然办同样以阴阳两仪画分地势。习惯上称山的北侧为阴，而南侧为阳，反之水之南为阴，水之北为阳
3、二仪、三才、四象

八卦是由太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦演变而来的。
八卦中每卦有三爻，从下到上为初爻，中爻、上爻，分别为天地人三才上爻为天才中爻为人才初爻为地才。
从中国的地形分布不难看出，分别以二仪，三才四象和八卦为象征的地形、地势、地貌。具体象征为
二仪：山为阳，水为阴；南为阳，北为阴；内流流域为阴，外流流域为阳。从地理图中可以看出，内流流域分布在西北，外流流域分布在中、东、南、正好为两在区域，，泾渭分明。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-8-7 16:02 编辑 ]

易经被许多人认定为占卜的书，甚至有人说，易经如果没有占卜的功能，就没法流传到现在，也就推动了它存在的意义。但为了破除占卜的迷信，不得不讲占卜，为什么呢？因为易经毕竟有占卜的功能，我们讲这个占卜有几层的意思。
第一层意思是：我们不否定易经有占卜的功能，但不能扩大化，以偏概全以其枝未乱其根本。
第二层意思是：这个占卜绝对不是某些人所理解的那种占卜，不是那种功利层面的占卜，而是大层面的占卜。
第三层意思是：这个大层面的占卜，是易经产生的源头，是那种天道思维，也是作易者的原始占卜的思维。
第四层意思是：讲清易经的占卜功能，是为了正本清源，以辨清正本和邪迷，让迷信的占卜不攻自破。
易经的形成过程是几千年形成的，从伏羲始作八卦，以后经过炎帝、黄帝，又从夏商周三代不断地演进，再到周文王重新演绎易经，整理卦辞，还有孔子作十翼，几千年中有多少人共同心血的结晶。这里有一个共同的东西，我们一点都不能忽视，这就是易经是产生于人类的活动，源于人们的生活，是人类自身为求得生存而产生的，它具有一己之私。今天我们继承下来，对于我们的工作学习和生活以及事业的追求都是息息相关的，有它应用的功能，所以我这里要讲到怎么去用的问题，怎么去理解的问题，以及应用角度和方法问题，这就是要讲卜与择的出发点。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-8-7 16:03 编辑 ]

现在从它的占卜功能的源头说起，它的源头在哪里呢？它的源头是在八卦本身，不在它之外，而在卦本身，那么卦以是怎么来的？卦是由卜来的。卜又是何意呢？这个卜的一竖“1”是一个标杆。古代人测量日影用的八尺高的竹竿，后来又在竹竿上挂上旌幡，系上铃铛，甚至于在野外立上八根，表示八方，即四方八面。这样来测量天地方位，气候，以及各种变化，以应用于当时的游猎，捕捞、农耕和日常生活等。
《周礼夏官司马第四》载：土方氏之职，掌土圭之法，以测量日影。量度土地判断方位，选择可以居住的地方，以建立邦国都邑。。。。。。。。。
那么卜上的一点“、”就是竹竿投下的日影。测量影子的尺是泥土做的，长五寸，名叫圭，用圭尺测量日影长短和方位就叫卜。日影通过测量之后，不要记录下来，记录下来就成了八卦。因为八根标杆的记录就是八方的记录，就成了八卦，因为当初的记录方式是结绳并挂在绳子上。
《吕氏春秋》曰：“卜”，择也。这就是选择的择，卜就是选择的意思。那么这个择给我们的启发是什么呢？卜为什么是择呢为什么与择同义？在古时卜与择与测三个字是通用的，是指同一件事。那这个是为什么呢？如标杆投下的日影形成了一个卜字，然后测量那个日影这就是测，测了之后记录下来为卦，于是，根据卦选择时间、方位来确定农事活动，决定可行或不可行。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-8-7 16:03 编辑 ]

乾          乾为天          乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。

卦象：
所谓的卦象就是各卦的象征，如乾在自然中象征天；在人伦中象征父、君；在人体部位上象征首；在动物中象征马；另外还象征雾、金、冰，还表示颜色为大赤，还有寒冷的寒等。但主要的还是象征天。
卦德即从卦象中体现出事的性质与特征，如乾卦的的卦象为天。天的特征与性质是什么呢？乾卦是天行健，这是运行不息的，所以它的卦德就是健，是表示天体运动是昼夜是永不停息的。这一卦德是理解全卦含义的重要依据。
元亨利贞是什么意思呢？
我们先说元：一是初始、创始、始生之意；二是天地万物的开始，皆从元气开始；二是从空间上来看元气的力量是广而大的，无穷的。四是从时间上来看，元气如游龙前不见首后不见尾。
亨，在古代亨和享是想通的。享是指供品。亨的音应该是一种劳动号子。
利是指收割，收获，有利，有成就。
贞，引申为正。
因为呢我认为这就是人们举行仪式里和天地想通一个形式。而形成的起始语。提醒人们在祭祀天地时高声唱贺请大家来集中精神集中精力。那就看易的人也从中感觉到提示：元——亨——利——贞。（进入主题了要集中精力了！！！！）




[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 07:58 编辑 ]

现在我们再分六爻来讲，六爻都是用来占卜的，我们就结合占卜的三个程序：第一是占卜过程，第二是占卜结果，第三就是选择。这样一种程序，同时又分：第一为游戏规则，第二非常手段，在过程中间必须有自己的游戏规则；既然是过程中间又有手段，而且是非常手段，一般手段还不行。
在结果里面，先从表层意义上的结果说起，第二个就是从深层意义的结果来说，然后再讲选择，下面我们就从初九说起。
初九，潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:18 编辑 ]

九二，见（现）龙在田，利见大人
见（现）龙在田，德施普也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:19 编辑 ]